Resta per noi sempre valido il discorso che cerchiamo di approfondire dal 2008 mediante la riflessione sul valore della liberta’ nonche’ delle libere scelte. Tale riflessione costituisce la sottile linea rossa che attraversa da sempre il nostro operato culturale, per scelta ideale e per scelta statutaria. Quindi anche nel 2010 si procedera’, con pacata ma ferma determinazione, ( quasi “ sottovoce “ come dice il titolo del progetto ), nell ‘ affrontare l’ineludibile seduzione dell’arte di vivere, la’ dove per arte di vivere si intenda la capacita’ di “..coniugare intenzioni e finalità da perseguire, scegliere e decidere razionalmente di compiere o di non compiere azioni realizzando punte di eccellenza o eclatanti sconfitte…”  “… L ‘ Io Io sa che, proprio in virtù dell’enorme gamma di azioni che l’arte di vivere comporta, questa non potrà mai essere codificata in maniera esaustiva e definitiva. In ogni singola azione, hic et nunc, sarà il soggetto agente a prendere in considerazione con “tocco personale”, ciò che riguarda l’occasione presente. I modelli che l’arte di vivere ha fornito sotto forma di schemi orientativi e valutativi, non potranno mai sostituire meccanicamente la proairesis del soggetto che affronta consapevolmente e  in quel preciso istante, l’ irripetibile e fragile singolarità della sua esistenza. …” Cosi’ dicevamo nella premessa al progetto 2008 usando le parole di Savater e da qui ci piace riprendere il cammino per proseguire la ricerca di quella “ formula della vita umana” come la definisce sempre Savater e sulla quale in questo modo si esprime Gianni Vattimo “….Saper vivere non è così facile perché esistono criteri diametralmente opposti riguardo a quello che bisogna fare. In matematica o in geografia ci sono gli esperti e gli ignoranti, e in genere gli esperti si trovano quasi sempre d’accordo sui princìpi fondamentali. Quanto al saper vivere, invece, non c’è affatto unanimità….”  Ed e’ proprio  questa pluralita’  valoriale che deve  saper stimolare  la nostra  curiosita’ intellettuale a trovare risposte, a considerare seriamente la possibile conquista di un’  etica senza assoluti e senza miti, ma ugualmente in grado di fornire modelli esistenziali validi ed efficaci. Savater lo dimostra: la moralità è autonomia, capacità di non sottomettersi, amore di sé nel senso migliore del termine.

Si rende, inoltre necessario, aggiornare le tematiche trattate, inserendo un contributo importante fornito da Freddy Javier Alvarez Gonzalez con il suo saggio intitolato L' ETICA DELL'INDIGNAZIONE di cui riportiamo di seguito uno breve stralcio: "....La definizione dell'etica dell'indignazione non corrisponde ne' a una rappresentazione, ne' ad una legge, ne' tanto meno ad una istruzione o ad una morale. La definizione dell'etica e' data da soggetti indignati, e tale definizione implica indispensabilmente il convertirsi in creativi. Di conseguenza, l'etica non nasce ne' in una origine metafisica, ne' in un principio legale; l'inizio implica il cominciare, il situarci oltre la morale del bene e del male, e perfino dei buoni costumi. Iniziare l'etica pubblica dell'indignazione vuol dire inventarci nuovamente nell'etica, e dall'etica nella politica..... " 

( citazioni testuali da : " Il coraggio di scegliere. Riflessioni sulla libertà" e "Etica per un figlio" di Fernando Savater, " Etica dell' indignazione"  di Freddy Javier Alvarez Gonzalez )

                                                                                                                  Amelia  Pisante

"Se è vero che ciò che ci definisce come esseri umani è la nostra capacità di scegliere, allora questa capacità è ciò su cui più di tutto vale la pena di riflettere."